湖北鐘祥明顯陵
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  顯陵解說詞
世界文化遺產-明顯陵--解說詞
 
奇特的明顯陵
 
女士們、先生們:
        你們好!
    歡迎大家來世界文化遺產地明顯陵參觀游覽,訪古尋幽,我是顯陵的導游員×××,很高興能夠在這個陽光明媚的日子里,陪同大家一起參觀游覽明顯陵,并且也希望我的講解能給大家留下深刻的印象。
    明顯陵作為明代帝陵的唯一代表列入《世界文化遺產名錄》,使許多人感到不解甚至困惑:這座名不見經傳 的明帝陵何以能在聲名顯赫的南京明孝陵、北京十三陵之先引起中國乃至世界遺產專家的青睞而登錄于《世界遺產名錄》呢?
    為了解除大家的疑惑,在進入陵區游覽之前,我首先將顯陵向大家作一簡要的介紹。
一、文化內涵深厚
    顯陵始建于明正德十四年(1519年),嘉靖三十八年(1559年)建成,前前后后共歷時40年。其墓主朱佑杬(1476-1519)為憲宗皇帝的第四子,1494年就藩今鐘祥市為興獻王。明史稱他“嗜詩書、絕珍玩、不畜女樂”,一生頗為勤奮廉潔。1519年6月病逝,次年4月下葬于鐘祥市松林山。明正德十六年(1521年)武宗皇帝駕崩,因無子承嗣,慈壽皇太后與首輔大學士楊廷和遵奉太祖“兄終弟及”之祖訓,遺命“興獻王長子朱厚熜嗣皇帝位”,改元嘉靖。自遺詔發出之日起就為以后的朝政留下了無窮的隱患。按照明代禮制,朱厚熜應過繼給其伯父朱佑樘為子,并尊其為皇考,稱其生父為皇叔,而后再嗣帝位。這叫先繼統,后繼位。然而,在這封遺詔中只有遺命朱厚熜嗣皇帝位,而沒有繼統的內容。因此朱厚以此為據,繼位不繼統,并效仿明太祖朱元璋追封其四世先祖為玄、恒、裕、淳皇帝的先例,欲追尊其父朱佑杬為帝號,此議一經提出,便引來贊同與反對兩派的激烈爭論,雙方引經據典互不相讓,爭辯達三年之久。最后,朱厚熜用武力平息了這場“皇考”之爭,從而完成了自己的昭穆體系,將其父追封為“恭睿獻皇帝”,其靈位入主太廟,是為“睿宗”。同時將王墓改為帝陵,開始了大規模的改建擴建工程。直到嘉靖駕崩,建設才告停止。這一事件歷史上稱之為“大禮儀”之爭。
二、建筑規制獨特
    顯陵與其它明陵相比,既有其獨特性,又有其代表性,對明陵的建筑規制起著承上啟下的作用。顯陵的圍陵面積為183.15公頃。整個陵園雙城封建,呈“金瓶”狀的外羅城長3600余米,紅墻黃瓦、金碧輝煌,蜿蜒起伏于山嵐疊嶂之中,雄偉壯觀,是我國歷代帝王陵墓中遺存最為完整的城墻孤品。陵園內外由30余處規模宏大的建筑群組成。其布局構思巧奪天工,工藝技術精美絕倫,殿宇樓臺氣勢恢宏,玉石浮雕龍飛鳳舞,可謂中國帝陵中的璀燦明珠。
    顯陵眾多的碑亭、棱恩門東西兩側內外精美的琉璃影壁、龍形神道、九曲御河、內外明塘以及外羅城與新紅門等均是其他明陵所沒有的,也正是顯陵的獨特之處。但其主要特點乃是源于王墓改帝陵而形成一陵二冢舉世無雙的孤例而彌足珍貴。由瑤臺相連而呈啞鈴狀的兩座隱秘的地下玄宮神秘莫測,一直為中外文物專家稱奇。
    除此之外,顯陵的設計與建造完美地運用了傳統的風水理論,實質上就是現代的生態建筑學、景觀建筑學,以及建筑外部空間設計理論與傳統風水理論出神入化的運用。在風水關系“形”與“勢”的辯證處理中,顯陵的規劃設計嚴格遵循了“千尺為勢,百尺為形”、“遠以觀勢,雖略而真,近以認形,雖約而博”的風水建筑理論。無論在縱向、橫向乃至其建筑高度、建筑布局與組群劃分上都體現得恰到好處,形成了山水環境與人文建筑完美結合的典范,如同“天造地設”。
三、歷史遺存完整
    顯陵雖已歷時近500年,但歷史風貌遺存十分完好,因此受到國內外專家學者的高度重視與稱贊。1988年國務院公布為全國重點文物保護單位,1999年向聯合國申報世界文化遺產。2000元月7日聯合國專家讓·路易·盧森先生視察顯陵后“感到十分驚訝”,并稱之謂“神奇的明顯陵”,對至今仍保持完好的外羅城感到“不可思議”,對顯陵的贊賞溢于言表。
    我們不妨再來看看國家文物局在給聯合國世界遺產委員會的申報資料中的最后一段話:“中國明清皇家陵寢依不同的歷史進程分布在中國的安徽、江蘇、北京、遼寧、湖北、河北等今天中國不同的行政省和直轄市。它們基本保持完整,甚至避過了由于朝代變遷和社會動亂而不可避免的破壞與盜掘。中華人民共和國成立后,它們都陸續作為全國重點文物保護單位,而受到妥善保護,今天也理應受到全人類的重視與保護。綜合考慮本身價值與管理水平,中國政府愿推薦其中以下的文化遺產——明顯陵、清東陵、清西陵,首先作為世界文化遺產——‘中國明清皇家陵寢’的內容列入《世界遺產名錄》。如可能,中國政府愿推薦其他相關遺產列入這一項目。”由此可見,顯陵的入選,乃是歷史的必然。
    女士們、先生們,通過以上講解,大家對顯陵已經有了一個初步的認識,下面請隨我進入陵區,一同游覽。
    世界遺產標志碑:整個圖形由方、圓兩種組合而成,它象征著文化遺產與自然遺產之間相互依存的關系,中央的正方形是人類創造的形狀,圓圈代表大自然兩者密切相連,既象征全世界,也象征著要進行保護。
    外明塘:為什么要在陵區前設外明塘呢?因為過去風水理論認為水有界止龍氣流失的作用,晉代風水理論家郭璞認為龍氣“遇風則散,界水則止” ,在陵區設置明塘,起著聚集靈氣,防止龍氣流失的作用,它將使千秋帝業永葆昌盛。設置在歷代帝陵中也是十分獨特的。
    下馬碑:上書“官員人等至此下馬”,相傳為明代后期的宰相嚴嵩所書,因為皇帝的陵寢是神圣的禁區,不僅尋常的百姓不能隨便入內,就是朝廷命官奉命到此謁陵,也必須是文官下轎,武官下馬,恭敬的進入陵內。它在當時起著法律的作用。
    新、舊紅門:是顯陵的兩重陵門,單檐歇山式建筑,屋頂于一九九四年維修復原,新、舊兩座紅門在明代帝陵中是非常獨特的。舊紅門始建于明嘉靖四年,是顯陵的第二道門戶,它是中軸線的正門,當年嘉靖皇帝為使父親的陵園戒備森嚴,特意在舊紅門以南增建了一座紅門,稱新紅門。新紅門始建于明嘉靖十八年,為顯陵的第一道門,偏離中軸線。也許大家要問“中國古代的建筑均講究中軸對稱的原則,而新舊紅門為什么不在一條中軸線上呢?”好,這一點當然有它特別的講究,究竟為什么,還請大家一起邊走邊看邊思考。
    九曲河:“上接松林山泉水,下連莫愁湖碧浪”。全長1688米,在陵內蜿蜒曲折,形成九道彎曲,故而得名,河上相續五道石橋,附會“九五之尊”的含義。九曲河是顯陵最為獨特的景觀之一,具有很高的審美和實用價值。正是因為它的作用,使成幾何形體的陵園建筑在山、水、林木的映襯下,更加錯落有致,秀美動人。
    御制睿功圣德碑亭:重檐歇山式建筑,里面立著“御制睿功圣德碑”。碑文為嘉靖皇帝親筆撰寫。碑首有4條高浮首尾交盤,頭部下垂的蛟龍,碑跌是一個昂首遠眺的大龜,龜下有長方形的石臺,石臺上刻著水波旋流,它雕刻精細,紋理通暢,形象逼真,充分展示了我國古代勞動人民的聰明才智,同時這種碑式也顯示了墓主顯赫的身份和高貴的地位。傳說龍生九子,皆不成龍,各有所好,其第八子為         ,它天生喜文善水長壽,尤其最能負重,在這里用龜托著龍,也就相當于現在老子死了由兒子托著送終一樣。
    望柱:立于石像生南端,它是皇權的象征,也是儀仗起頭的標志。相傳一為“望君出”,一為“望君歸”。望君出:它呼喚著帝王走出九重深宮,體察世間民情;望君歸:它呼喚著帝王在宮外不要過久留戀民間生活,及時歸來處理朝政。這種說法,反映了人民群眾對“圣明天子”的渴望。同時希望圣明的天子像太陽一樣有始有終,給人間帶來光明、溫暖與吉祥。
    石像生:是皇權儀衛的縮影。在明代,凡是舉行大典的時候,除文武百官及軍事儀仗排列兩側,還將人工馴養的獅子、大象等動物裝在籠里,放在御道兩旁,以壯皇威。皇帝死后,需要相同的排場,所以就在陵前設置了石像生。這種做法開始于秦漢時期,此后歷代帝王、重臣沿用不衰,只是數量和取象不盡相同。
    獅:百獸之王,在我國古代的宅前及墓道多置此獸,顯示雄風與威嚴。
    獬豸:傳說中的異獸,能辨明是非邪正,明代都察院御史的服飾就繡有獬豸,把它放在陵前,起“ 辟邪”的作用。
    駱駝、大象:一個來自西北沙漠,一個來自云南邊陲,它代表明朝皇權統治的版圖之廣。正所謂“普天之下,莫非王土,率土之濱,莫非王臣”。
    麒麟:傳說中的太平、祥瑞之獸,代表吉祥,有粉飾太平,為帝王歌功頌德之意。人們也常把它稱為四不像,據說它長著龍頭、鹿角、獅尾、牛蹄,扁身火焰紋,它象征吉祥富貴,它的出現預示著國泰民安。
    馬:古人的坐騎,皇帝儀衛中不可缺少的一個部分。
    文臣武將:象征帝王駕前的文武百官,同時,也象征著官員的忠于職守,485年來,他們日夜守在這里,風雨無阻。
    欞星門:六柱三門,石柱上各置獨角神獸一只,明間及次間額枋上,均飾云頭及火焰寶珠,故亦稱“火焰牌坊”。據《永樂大典》載:“圣殿之有欞星門,蓋尊圣門如天門也”,因此,欞星門就是天門,它寓意帝王的靈魂過了此門便上了天堂,因為皇帝是真龍之子,是上天的兒子,死后靈魂必須回到天上去。96年維修琉璃壁及部分云頭、抱鼓石。
    龍鱗神道:中間青石鋪就,象征著龍脊,兩邊以卵石鑲邊,象征著龍鱗。但它為什么要修成彎曲的呢?首先這與興王崇尚道教有關,彎曲的路形與周圍的建筑有機結合,就好似一個巨大的陰陽太極圖。人們置身其間,頓感莫測高深。其次是與風水有關,明代風水理論認為:“路亦大關風水,生旺而彎環則吉,衰死而硬直則兇。”皇帝的靈魂經過欞星門之后,就飛上了天空。如果說是筆直的,就像一條僵死的龍,而如果是彎曲的呢,就像一條活靈活現、正在騰飛的龍。同時,新舊紅門不在一條中軸線上,也是這個道理,它就象龍的尾巴一樣,整個形狀從空中看,就像一條騰飛的游龍,這一點,不知剛才各位朋友都考慮到了嗎?
    內明塘:呈正圓形,直徑33米,4米見深,以銅鑄底,這里修建內明塘,不僅可以降低地下玄宮的水位,同時也起到消防的功能。相對于外明塘而說,它除了具有外明塘相同的功用含義外,同時還含有龍珠的喻義,如果說神道是一條旱龍,那么九曲河就是一條水龍,兩條龍于此交匯,便構成了雙龍戲珠的格局。也正符合了古代風水陰陽和諧的要求。
    純德山祭告文碑:嘉靖十年二月,世宗為達到推尊私親的目的,以仿效成祖將北京昌平黃土山更名為天壽山的名譽,將祖陵、皇陵、孝陵和顯陵所在的主山皆更以祥瑞之名。顯陵主山以前為松林山,如今更名為純德山,此碑為敬告山神的碑文。
    紀瑞文碑:嘉靖十一年世宗追尊其父為“恭睿淵仁寬穆純圣獻皇帝”。
    陵恩門:為內城的正門,面闊三間,單檐歇山頂式建筑。門內有大匾額,上書“陵恩門”三字,下承漢白玉欄桿圍繞的石雕刻須彌座臺基,裝飾十分華麗。陵恩門東西兩側分別置有八字形的琉璃照壁,正面為瓊花,背面為雙龍。由于照壁的烘托,使得陵恩門顯得更加精美華麗,可惜該建筑毀于明末兵火。
    棱恩殿:仿皇宮金鑾寶殿修建,是供奉帝后神牌和舉行上陵祭祀活動的場所。是陵內最大的主體建筑,明末毀于戰亂兵火。在修顯陵大殿時,嘉靖帝下諭,仿金鑾殿修建,面闊5間,進深3間,大殿四周有2米寬的回廊及漢白玉石雕欄桿圍繞。須彌座式臺基上有全浮雕散水龍頭,殿內設三間暖闊,中間放有帝后、神祖牌位,暖闊前設帝后寶座,寶座前有供案,上面擺放供器,供器上放供品。在祭陵日,將帝、后神牌從暖闊中取出,擺在寶座上,在供案兩旁設膳品桌、餑餑桌,然后上香祭拜,充滿莊嚴肅穆的氣氛,無論是皇帝親臨,還是王公貴戚都在殿內上香、進帛、獻爵、行禮,場面排場隆重。大殿東次間內有加上尊謚記文碑一塊,殿內樹碑,是明陵的孤例。
    石五供:象征性的祭臺,皇帝祭祀時放供品的地方。它的內容包括石香爐、石燭臺、石花瓶和石供案等。
    明樓:陵園的標志性建筑,為重檐歇山式樓閣,是懸掛陵名牌匾和樹立圣號碑的地方。圣號碑身“恭睿獻皇帝之陵”七個大字為嘉靖皇帝親筆所書,此字蒼勁有力、氣勢渾厚,為陵園之瑰寶。明末毀于兵火,1990年維修復原。
    雙塋城:這是顯陵最大的特點。兩個墳冢代表了墓主人的兩重身份,藩王和皇帝。這座塋城是正德14年為興獻王營建的墓室。而后塋城則是嘉靖18年為恭睿獻皇帝與其妻章圣后太后合葬時新修的玄宮。為什么要修兩個墳冢?原來,朱厚當了皇帝以后,不僅有心將他的父親追尊為皇帝,而且有意將其父的陵寢遷往北京。這一想法,遭到朝中一些大臣的反對,工部尚書趙潢對他說:“顯陵有三條理由不能遷,先皇體魄所安,不可輕犯,一也;山川靈秀所翠,不可輕泄,二也;國家根本所在,不可輕動,三也。是以太祖不遷皇陵,太宗不遷孝陵,廖以為法。”由于這樣,顯陵沒有被遷往北京。嘉靖17年12月,章圣皇太后在北京病故,為了給母親尋找“吉壤”,嘉靖皇帝于次年2月南巡承天府(即現在的鐘祥市),在拜謁了其父興獻王的陵墓之后,又詳細地巡察了顯陵的地脈與風水,對顯陵的風水環境,嘉靖皇帝感到十分滿意。并即興作詩一首:
南幸湖襄地,陵寢切衷腸。
周視親園內,回旋四五崗。
茂茂鋪茵厚,森森列障長。
龍高生意廣,虎伏世傳昌。
抱環羅玉砌,繚繞布金墻。
黝黑土色狀,允矣稱玄鄉。
撥聳戒夷險,平坦免蹉防。
鎮靜資山祗,尊安奉先皇。
自是神靈悅,屢致朕心量。
為此自得吟,庶幾永不忘。
    回到北京以后,他曾對當時任禮部尚書的嚴嵩說:“朕南巡謁陵寢,及視大峪山已畢,然峪地空凄豈如純德山完美……”。決定將其母梓宮南附顯陵。于是命工部按皇陵的型制在原墳冢的后面又修了一座墳冢,構成了古今中外帝王陵寢中一陵雙冢獨一無二的奇特景觀。
    女士們,先生們,顯陵的觀光到此就結束了,在這臨別之際,讓我再次感謝各位的光臨,同時還請您把我們的祝福帶給您的家人和朋友,希望如有機會能再次為您和您的親友導游,我企盼著重逢的那一天。最后祝大家沿途旅游愉快,吉祥如意。
 
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